Todo o Joelho se Dobrará e Toda Língua Confessará

A Loucura de Nabucodonosor (Babilônia)

 Muitos comentaristas estão agora usando o termo “insano” para descrever o que está acontecendo no mundo. Eu atribuo isso ao cumprimento da profecia encontrada em Daniel 4, onde Nabucodonosor enlouqueceu por um tempo. A maioria dessas pessoas, no entanto, não conhece as Escrituras bem o suficiente para conectá-las a Nabucodonosor.

Para nós, a boa notícia é que, quando chega a hora marcada, Nabucodonosor reconhece o Deus do céu. Na verdade, essa insanidade foi algo que Deus impôs ao rei “ para que os viventes saibam que o Altíssimo tem domínio sobre o reino dos homens, e o concede a quem quer e coloca sobre ele o mais humilde dos homens” ( Daniel 4:17 ).

O propósito de Deus foi realmente cumprido, ou, como lemos em Daniel 4:28 , “ tudo isso aconteceu ao rei Nabucodonosor ”. Quando o rei finalmente foi libertado da insanidade, ele declarou que a Babilônia era uma nação do Reino, governada pelo Deus Altíssimo (Elyon).

Daniel 4:34 , 35 diz:

34Contudo, ao final daqueles dias, eu, Nabucodonosor, ergui os meus olhos aos céus, e percebi que o meu entendimento havia retornado, e então comecei a bendizer Elah, o Altíssimo; louvei e glorifiquei Aquele que vive para sempre! A sua soberania sim, é eterna. O seu reino sim, permanece inabalável de geração em geração!

35Todos os povos da terra são como nada diante dele. Ele age como bem lhe apraz com os exércitos dos anjos e com os habitantes da terra. Ninguém é capaz de se opor à sua vontade ou questioná-lo, dizendo: “Explica-te! Por que ages assim?”

Aqueles de nós que acreditam nas Escrituras e que veem o padrão profético estabelecido há milhares de anos podem ver que o ciclo de sete anos de 2017-2024 é a versão moderna da insanidade de Nabucodonosor, projetada para humilhar os reis da Babilônia e forçá-los a reconhecer o Deus Altíssimo.

Nós mesmos vimos o mesmo padrão de sete anos de 29 de novembro de 1993 até 29 de novembro de 2000. Isso foi apenas um ponto inicial e um aviso antecipado da queda da Babilônia. Levaria mais 24 anos para que isso surgisse em eventos do mundo real.

Decreto de Dario (Medo-Pérsia)

Devo acrescentar que todos os outros impérios da besta (Medo-Pérsia, Grécia e Roma) tiveram seus momentos em que reconheceram o governo do Deus Altíssimo. A história dos persas está registrada em Daniel 6, culminando com o decreto do rei Dario em Daniel 6:26 ,

26Eis que edito um decreto para que em todos os domínios do império, todas as pessoas temam e reverenciem o Deus de Daniel. Porquanto ele é Elah, o Deus Vivo, e permanece para sempre; o seu Reino não será jamais destruído, e o seu domínio nunca terá fim!

A Pérsia (agora Irã) é uma nação do Reino, quer eles saibam ou não. O decreto de Dario foi emitido “ segundo a lei dos medos e dos persas, que não pode ser revogada ” ( Daniel 6:12 ). Além disso, “ nenhuma liminar ou estatuto que o rei estabelecer pode ser mudado ” ( Daniel 6:15 ). Portanto, o decreto de Dario ainda é a lei da terra no Irã e será cumprido no tempo determinado. Talvez essa seja a verdadeira razão subjacente pela qual as nações babilônicas do Ocidente odeiam o Irã. Eles sabem algo que a maioria das pessoas não sabe?

Grécia sob Alexandre

O próximo império foi a Grécia, liderada por Alexandre, o Grande. Quando partiu para conquistar o império persa, ele veio a Jerusalém e ofereceu um sacrifício ao Deus Altíssimo.

Em 332 ele marchou para Jerusalém, onde foi bem-vindo. Os sacerdotes leram e entenderam as profecias de Daniel e, portanto, sabiam que Alexandre havia recebido o mandato divino. O sumo sacerdote, Jadua, tinha medo de Alexandre, mas Josefo nos conta…

"...Deus o advertiu em sonho na noite seguinte e disse-lhe que espalhasse flores pela cidade, mandasse abrir todas as portas e fosse ao encontro de Alexandre revestido de suas vestes sacerdotais, acompanhado pelos demais, que deveriam estar vestidos de branco, sem nada temer do soberano, porque ele os protegeria.

Jado comunicou com grande alegria a todo o povo a revelação que tivera,

e todos se prepararam para esperar a vinda do rei. ..." (Antiguidades dos Judeus, Livro Décimo Primeiro, Capítulo 8, 452)

 O sonho do sumo sacerdote provou ser genuíno, pois quando eles receberam Alexandre em sua cidade e lhe deram honra, eles receberam honra em troca.

A resposta de Alexandre, honrando o sumo sacerdote, surpreendeu suas próprias tropas e seus líderes, pois pensavam que Alexandre iria saquear a cidade e torturar o sumo sacerdote até a morte. Mas, em vez disso, ele se aproximou do sumo sacerdote no templo e o cumprimentou com reverência. Todos os sacerdotes responderam da mesma maneira, saudando-o em alta voz. Quando Alexandre foi questionado por seus próprios generais por que agia com tanto respeito, ele respondeu (como Josefo nos conta):

"Não é a ele, ao sumo sacerdote, que adoro, mas ao Deus de quem ele é o ministro, pois quando eu estava ainda na Macedônia e imaginava como poderia conquistar a Ásia, ele me apareceu em sonhos com essas mesmas vestes e exortou-me a nada temer. Disse-me que passasse corajosamente o estreito do Helesponto e garantiu que Deus estaria à frente de meu exército e me faria conquistar o império dos persas. Eis por que, jamais tendo visto antes alguém revestido de trajes semelhantes a esses com que ele me apareceu em sonho, não posso duvidar de que tenha sido por ordem de Deus que empreendi esta guerra, e assim vencerei Dario, destruirei o império dos persas, e todas as coisas suceder-me-ão segundo os meus desejos". (Antiguidades, Livro Décimo Primeiro, Capítulo 8, 452)

Em outras palavras, enquanto Alexandre estava pensando se deveria ou não entrar em guerra com a Pérsia, Deus lhe deu um sonho, no qual o sumo sacerdote de Jerusalém lhe dizia para fazê-lo sem demora. Nesse sonho, o homem estava vestido com roupas estranhas e, quando chegou a Jerusalém, reconheceu o sumo sacerdote como aquele homem, vestido com as vestes do sumo sacerdócio.

Josefo então nos conta o que Alexandre fez:

"Alexandre...abraçou o sumo sacerdote e os outros sacerdotes, caminhou no meio deles até Jerusalém, subiu ao Templo e ofereceu sacrifícios a Deus da maneira como o sumo sacerdote lhe disse para fazer. O sumo sacerdote mostrou-lhe em seguida o livro de Daniel, no qual estava escrito que um príncipe grego destruiria o império dos persas e disse-lhe que não duvidava de que era dele que a profecia fazia menção. ..."

Como resultado, a Judéia foi autorizada a continuar observando a lei de Deus, junto com todos os outros judeus que viviam no exterior, incluindo aqueles que ainda viviam na Babilônia.

Roma

Roma também finalmente teve que se curvar ao Deus Altíssimo quando o imperador Constantino assumiu o controle do império. Ele acabou com a perseguição aos cristãos ao emitir o Edito de Tolerância. Embora muitos o tenham castigado por suas faltas, a igreja perseguida ficou muito grata. Acho que os críticos de hoje teriam uma visão muito diferente de Constantino se vivessem em sua época.

Isso não quer dizer que ele não tivesse defeitos, é claro. Os novos crentes precisam aprender muitas coisas, e ninguém é perfeito.

Esses exemplos mostram como Deus trouxe todos os quatro impérios da besta para reconhecer Sua soberania em algum momento de sua história. Ele ainda está no trono e ainda é o Altíssimo. Isso deve ser um encorajamento para nós enquanto vivemos uma segunda fase da insanidade de Nabucodonosor, sabendo que Deus não perdeu o controle da situação.

 

O que é a Morte?

No Jardim do Éden, Deus disse a Adão e Eva que eles não deveriam comer da árvore do conhecimento do bem e do mal ( Gênesis 2:17 ). Se o fizessem, “certamente morreriam”. O texto hebraico diz literalmente: “ morrendo, morrerás ”. Muitos cristãos redefiniram a morte como sendo a separação eterna de Deus. No entanto, a separação de Deus é resultado da morte; não é uma definição adequada da própria morte.

Tampouco é uma separação eterna , porque isso implicaria uma condição irreversível, não dando a ninguém esperança de voltar a um estado de vida imortal.

Então, o que é exatamente a morte?

A morte é o oposto da vida. Principalmente, é a mortalidade, um processo de morrer. Por esta razão, Adão morreu com a idade de 930 anos ( Gênesis 5:5 ), e todos desde Adão também morreram, com exceção de Enoque e Elias. Quando os homens morrem, vão para a sepultura, que no hebraico se chama Sheol e no grego Hades .

Dois Tipos de Morte

Apocalipse 20:14 diz:

¹⁴ Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo .

Ao falar de uma “ segunda morte ”, João dá a entender que há também uma primeira morte, ou um primeiro tipo de morte. Em nenhum lugar nas Escrituras se fala de uma “primeira morte”, mas não pode haver uma segunda sem uma primeira. De fato, a mortalidade é a primeira morte, mas nunca se diz ser “primeira” porque esse fato era evidente.

 Portanto, existem dois tipos de morte nas Escrituras. A primeira é a mortalidade; o segundo, diz João, é “ o lago de fogo ”. Muitos têm aplicado esta segunda morte a Adão, ignorando o fato de que deve haver uma primeira para haver uma segunda. Mas Paulo não ignora a primeira morte, dizendo-nos em 1 Coríntios 15:53 ​​que “ este mortal deve revestir-se da imortalidade ”. Ele então diz em 1 Coríntios 15:54 , 55 :

⁵⁴ Mas, quando o corruptível se revestir da incorrupção e o mortal se revestir da imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: “Tragada foi a morte pela vitória”. ⁵⁵ Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó sepultura [ hades ] , onde está a tua vitória?

Aqui Paulo relaciona a morte com hades , “a sepultura”. Na verdade, é a única vez que Paulo fala do hades , e o trata como um inimigo derrotado. Ele estava escrevendo sobre a primeira morte, não a segunda. O contexto no versículo 53 mostra que ele estava falando de passar da mortalidade para a imortalidade.

Hades , “a sepultura”, não é o lago de fogo. É um estado de mortalidade - referindo-se especificamente a alguém que morreu como resultado da mortalidade herdada de seus pais desde Adão.

A Segunda Morte

Se fôssemos limitar nossa compreensão ao que João disse em Apocalipse 20:14 , não teríamos um quadro completo da segunda morte. Ele meramente o define como “ o lago de fogo ”. Mas o que é esse lago? Qual é a sua natureza? Qual é seu propósito? É projetado para torturar pecadores ou para purificá-los?

A resposta realmente começa com a declaração de Moisés em Deuteronômio 33:2 :

² E ele disse: “O Senhor levantou-se sobre eles de Seir; Ele brilhou do monte Parã e veio com dez milhares de santos; de Sua mão direita havia uma lei de fogo [ esh dath ] sobre eles.

Quando Deus desceu sobre o Monte Sinai, o povo viu apenas a aparência de fogo ( Êxodo 19:18 ; Deuteronômio 4:13 ). Daquele fogo, Deus pronunciou os Dez Mandamentos, que Moisés mais tarde chamou de “ uma lei de fogo ”. O caráter de Deus, ou natureza, é expresso como fogo - não um fogo literal, mas uma maneira de expor Sua natureza de maneira comparativa. O fogo é, portanto, uma metáfora para a natureza de Deus.

A própria lei é uma expressão da natureza de Deus. Tudo o que Deus diz é baseado em Sua natureza, pois Ele é sempre verdadeiro consigo mesmo. Deus não pode mentir, porque tudo o que Ele diz é outra criação da Verdade. Quando Deus fala, as coisas passam a existir ( Romanos 4:17 ). Esta é a Verdade, e é um fogo - sempre mudando de forma, mas nunca mudando de natureza ( Malaquias 3:6 ).

O fogo, então, pode ser visto como uma metáfora para a natureza de Deus, expressa em “ uma lei de fogo ”. Esta expressão hebraica é esh dath . A palavra esh é a palavra hebraica para fogo, e é também de onde vem nossa palavra portuguesa “ash”. O fogo reduz as coisas a cinzas. A palavra hebraica dath é uma lei ou decreto. Portanto, esh dath é - "lei de fogo" ou "fogo da lei".

https://www.blueletterbible.org/lexicon/h799/kjv/wlc/0-1/

Em Daniel 7:9 , 10 vemos:

⁹ Fiquei olhando até que os tronos foram colocados, e o Ancião de Dias se assentou; Sua veste era como a neve branca e o cabelo de Sua cabeça como lã pura. Seu trono estava em chamas, suas rodas eram um fogo ardente . ¹⁰ Um rio de fogo estava fluindo e saindo de diante dele; milhares e milhares o serviam, e miríades e mais miríades estavam diante dele; o tribunal sentou-se e os livros foram abertos.

Esta é a mesma cena que João viu em Apocalipse 20:12-14 . É no grande Trono Branco, onde todos os mortos foram ressuscitados para julgamento (exceto aqueles que foram ressuscitados mil anos antes em Apocalipse 20:6 ). Um trono é um símbolo da lei, e quando o Juiz está sentado em Seu trono, Ele julga de acordo com a lei. É por isso que Seu trono foi retratado como um fogo. Ele julgará a terra por Sua “ lei de fogo ”.

O “ rio de fogo ” em Daniel 7:10 flui do trono de fogo e eventualmente forma um “ lago de fogo ” ( Apocalipse 20:14 ). O rio é a sentença imediata que o Juiz decreta; o lago é o resultado dessa frase. Nenhum dos dois deveria ser considerado um fogo literal; o fogo representa o julgamento da lei, que inclui pagamento de restituição ( Êxodo 22:3 ) ou açoitamento ( Deuteronômio 25:1-3 ). Em Lucas 12:47-49 , Jesus nos disse que o açoitamento era o “fogo”.

⁴⁷ E aquele escravo que conheceu a vontade de seu senhor e não se preparou ou agiu de acordo com a Sua vontade receberá muitos açoites , ⁴⁸ ​​mas aquele que não o conheceu, e cometeu atos dignos de açoitamento, receberá apenas poucos . De todo aquele a quem muito foi dado, muito será exigido; e a quem muito confiaram, muito mais lhe pedirão. ⁴⁹ Eu vim lançar fogo sobre a terra ; e como eu gostaria que já estivesse aceso.

Se o “ açoitamento ” se diz que é um “ fogo ”, é porque é um julgamento da “ lei de fogo ”. Portanto, não é um fogo literal, mas um fogo metafórico. O princípio básico da justiça na lei de Deus estabelece que o julgamento deve ser sempre na proporção direta do crime. Se um homem rouba, ele deve dupla restituição ( Êxodo 22:3 ). Se ele arrancar o olho de seu vizinho e eles não puderem concordar com um pagamento, então (como último recurso) o pecador pode perder o próprio olho ( Êxodo 21:24 ), e sua vítima não receberá restituição.

Somente se um homem queima outro homem é que a lei permite qualquer tipo de queima como julgamento pelo pecado. Êxodo 21:24 , 25 diz:

²⁴ olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, ²⁵ queimadura por queimadura, ferida por ferida, hematoma por hematoma.

Não há mandato nas Escrituras para queimar alguém no inferno por qualquer pecado. Somente se um homem fosse capaz de queimar seu vizinho no inferno, ele poderia receber tal julgamento pelo pecado. Talvez o pior que poderia acontecer seria se um bispo da igreja tivesse queimado alguém na fogueira. É possível - se a vítima se recusasse a perdoar o bispo - que ele também fosse queimado na fogueira, o que infligiria a mesma quantidade de dano que ele causou à sua vítima.

Mas se fosse esse o caso, o bispo seria imediatamente ressuscitado dentre os mortos para passar a era final no “ lago de fogo ” — isto é, sob o julgamento da lei. Este “ lago de fogo ” não é um estado contínuo de tormento e tortura, mas sim uma vida de escravidão ( Êxodo 22:3 ). Ele deve permanecer “sob a lei” e sob a autoridade dos crentes até que o Jubileu da Criação liberte todos os homens na gloriosa liberdade dos filhos de Deus ( Romanos 8:21 ).

Os crentes dessa era receberão a imortalidade no julgamento do Trono Branco ( João 5:28 , 9 ) e receberão autoridade na terra ( Apocalipse 20:6 ). Sobre quem eles reinarão, senão os pecadores no lago de fogo?

A Responsabilidade dos Justos

Um estudo minucioso da lei de Deus mostra que seu propósito é ensinar os pecadores a não pecar. Quando são “vendidos” a um justo, o justo assume a responsabilidade pelo pecador para treiná-lo nos caminhos da justiça. Por exemplo, ele aprenderá que, para ganhar riqueza, deve trabalhar para obtê-la, em vez de roubar os frutos do trabalho de outras pessoas. Então Isaías 26:9 diz:

⁹ … pois quando a terra experimenta os teus julgamentos, os habitantes do mundo aprendem a justiça.

Em outras palavras, os governantes justos da terra são responsáveis ​​por manifestar o caráter de Cristo aos pecadores. Por este exemplo, eles contemplarão a Cristo e seus corações serão mudados ( 2 Coríntios 3:18 ). No entanto, porque sua dívida para com a lei será grande demais para qualquer pecador pagar com seu próprio trabalho. Por esta razão, eles terão que trabalhar até que o Jubileu da Criação os liberte.

Dessa forma, os pecadores “ aprenderão a justiça ” e Deus poderá cumprir Seu juramento de salvar o mundo ( Deuteronômio 29:13-15 ; 1 João 2:2 ; 4:14 ).

O Jubileu

A lei mostra a natureza de Deus. Mais do que qualquer outra coisa, Sua natureza é Amor. Isso significa que até mesmo seus julgamentos procedem de um coração de amor. Em 1 Coríntios 13:5 , Paulo diz que o amor “ não busca o que é seu ”, mas busca o bem-estar dos outros. Da mesma forma, “ o amor nunca falha ” ( 1 Coríntios 13:8 ), pois supera o pior dos pecadores.

Por esta razão, sabemos que os julgamentos de Deus são de natureza corretiva. Em última análise, sendo baseados em seu amor, Seus julgamentos devem ser vistos como um Pai disciplinando Seus filhos para que, no final, eles se tornem como seu Pai.

A lei do Jubileu é a lei da graça, porque limita todo julgamento pelo pecado. O pecado é considerado uma dívida nas Escrituras, e se a dívida for muito grande para o pecador pagar durante seu tempo de escravidão, ele deve ser libertado puramente pela graça no ano do Jubileu ( Levítico 25:54 ). Não existe punição eterna na lei de Deus. Todo julgamento é limitado pela lei do Jubileu.

Eterno e Para Sempre

A palavra hebraica traduzida como “eterno” é olam . Seu equivalente grego no Novo Testamento frequentemente traduzido como “eterno” é aionian . A palavra olam vem da palavra raiz alam , que significa “esconder”. A forma do substantivo, olam , significa “oculto” e se refere a algo que é desconhecido. Quando aplicado ao tempo, é um período de tempo desconhecido ou indefinido. Não é necessariamente “eterno”.

Por esta razão, os sacrifícios foram realizados olam , não para sempre, mas até que Cristo viesse pôr fim a esses sacrifícios. Outro exemplo é a aliança que Deus fez com Finéias. Era “ uma aliança do sacerdócio olam ” ( Números 25:13 ). Isso durou para sempre? De jeito nenhum. Terminou após cerca de 300 anos, quando a dinastia sacerdotal de Eli foi substituída por Zadoque nos primeiros dias do governo de Salomão ( 1 Reis 2:35 ). No entanto, nos dias de Finéias, não se sabia por quanto tempo seus descendentes manteriam o sumo sacerdócio, assim como não se sabia por quanto tempo os sacerdotes teriam que continuar oferecendo sacrifícios de animais.

A Lei do Jubileu só é possível porque olam e aionian não exigem punição “eterna”. A duração do julgamento é indefinida e desconhecida, por isso é dito ser “uma era”. A palavra aionian significa pertencente a uma era, ou eon. Mas, em última análise, aionian é simplesmente o equivalente grego de olam e deve ser interpretado de acordo com o pensamento hebraico.

O Jubileu torna possível para Cristo ser “ tudo em todos ” e colocar todas as coisas debaixo de Seus pés ( 1 Coríntios 15:28 ).

A Segunda Morte

Aquele que morre é justificado do pecado ( Romanos 6:7 , literal). Mas, ainda assim, Paulo diz: “Eu morro diariamente”. Isso não significa que Paulo estava cometendo suicídio todos os dias. Ele estava realmente experimentando o segundo tipo de morte, o lago de fogo, que é o batismo de fogo ( Mateus 3:11 ). Este é o fogo do Espírito Santo, que é projetado para queimar a “palha” de nossas vidas. Nós experimentamos este batismo de fogo agora para que não tenhamos que passar por isso no grande Juízo.

No entanto, experimentamos o batismo do “fogo” do Espírito Santo por meio da festa de Pentecostes. Procede do trono de fogo de Deus, assim como vimos com o rio de fogo em Daniel 7:10 . Sua finalidade também é a mesma. É para nos purificar e queimar a “palha” de nossas vidas para que possamos entrar na liberdade dos filhos de Deus.

Todos devem passar pela segunda morte, agora ou mais tarde. Deus deu primeiro aos crentes o batismo de fogo, para que eles possam administrá-lo ao mundo em geral durante a era do julgamento. No entanto, o mundo inteiro será preenchido com a glória do Senhor quando o plano divino for concluído.