O que é a Morte?

No Jardim do Éden, Deus disse a Adão e Eva que eles não deveriam comer da árvore do conhecimento do bem e do mal ( Gênesis 2:17 ). Se o fizessem, “certamente morreriam”. O texto hebraico diz literalmente: “ morrendo, morrerás ”. Muitos cristãos redefiniram a morte como sendo a separação eterna de Deus. No entanto, a separação de Deus é resultado da morte; não é uma definição adequada da própria morte.

Tampouco é uma separação eterna , porque isso implicaria uma condição irreversível, não dando a ninguém esperança de voltar a um estado de vida imortal.

Então, o que é exatamente a morte?

A morte é o oposto da vida. Principalmente, é a mortalidade, um processo de morrer. Por esta razão, Adão morreu com a idade de 930 anos ( Gênesis 5:5 ), e todos desde Adão também morreram, com exceção de Enoque e Elias. Quando os homens morrem, vão para a sepultura, que no hebraico se chama Sheol e no grego Hades .

Dois Tipos de Morte

Apocalipse 20:14 diz:

¹⁴ Então a morte e o Hades foram lançados no lago de fogo. Esta é a segunda morte, o lago de fogo .

Ao falar de uma “ segunda morte ”, João dá a entender que há também uma primeira morte, ou um primeiro tipo de morte. Em nenhum lugar nas Escrituras se fala de uma “primeira morte”, mas não pode haver uma segunda sem uma primeira. De fato, a mortalidade é a primeira morte, mas nunca se diz ser “primeira” porque esse fato era evidente.

 Portanto, existem dois tipos de morte nas Escrituras. A primeira é a mortalidade; o segundo, diz João, é “ o lago de fogo ”. Muitos têm aplicado esta segunda morte a Adão, ignorando o fato de que deve haver uma primeira para haver uma segunda. Mas Paulo não ignora a primeira morte, dizendo-nos em 1 Coríntios 15:53 ​​que “ este mortal deve revestir-se da imortalidade ”. Ele então diz em 1 Coríntios 15:54 , 55 :

⁵⁴ Mas, quando o corruptível se revestir da incorrupção e o mortal se revestir da imortalidade, então se cumprirá a palavra que está escrita: “Tragada foi a morte pela vitória”. ⁵⁵ Ó morte, onde está o teu aguilhão? Ó sepultura [ hades ] , onde está a tua vitória?

Aqui Paulo relaciona a morte com hades , “a sepultura”. Na verdade, é a única vez que Paulo fala do hades , e o trata como um inimigo derrotado. Ele estava escrevendo sobre a primeira morte, não a segunda. O contexto no versículo 53 mostra que ele estava falando de passar da mortalidade para a imortalidade.

Hades , “a sepultura”, não é o lago de fogo. É um estado de mortalidade - referindo-se especificamente a alguém que morreu como resultado da mortalidade herdada de seus pais desde Adão.

A Segunda Morte

Se fôssemos limitar nossa compreensão ao que João disse em Apocalipse 20:14 , não teríamos um quadro completo da segunda morte. Ele meramente o define como “ o lago de fogo ”. Mas o que é esse lago? Qual é a sua natureza? Qual é seu propósito? É projetado para torturar pecadores ou para purificá-los?

A resposta realmente começa com a declaração de Moisés em Deuteronômio 33:2 :

² E ele disse: “O Senhor levantou-se sobre eles de Seir; Ele brilhou do monte Parã e veio com dez milhares de santos; de Sua mão direita havia uma lei de fogo [ esh dath ] sobre eles.

Quando Deus desceu sobre o Monte Sinai, o povo viu apenas a aparência de fogo ( Êxodo 19:18 ; Deuteronômio 4:13 ). Daquele fogo, Deus pronunciou os Dez Mandamentos, que Moisés mais tarde chamou de “ uma lei de fogo ”. O caráter de Deus, ou natureza, é expresso como fogo - não um fogo literal, mas uma maneira de expor Sua natureza de maneira comparativa. O fogo é, portanto, uma metáfora para a natureza de Deus.

A própria lei é uma expressão da natureza de Deus. Tudo o que Deus diz é baseado em Sua natureza, pois Ele é sempre verdadeiro consigo mesmo. Deus não pode mentir, porque tudo o que Ele diz é outra criação da Verdade. Quando Deus fala, as coisas passam a existir ( Romanos 4:17 ). Esta é a Verdade, e é um fogo - sempre mudando de forma, mas nunca mudando de natureza ( Malaquias 3:6 ).

O fogo, então, pode ser visto como uma metáfora para a natureza de Deus, expressa em “ uma lei de fogo ”. Esta expressão hebraica é esh dath . A palavra esh é a palavra hebraica para fogo, e é também de onde vem nossa palavra portuguesa “ash”. O fogo reduz as coisas a cinzas. A palavra hebraica dath é uma lei ou decreto. Portanto, esh dath é - "lei de fogo" ou "fogo da lei".

https://www.blueletterbible.org/lexicon/h799/kjv/wlc/0-1/

Em Daniel 7:9 , 10 vemos:

⁹ Fiquei olhando até que os tronos foram colocados, e o Ancião de Dias se assentou; Sua veste era como a neve branca e o cabelo de Sua cabeça como lã pura. Seu trono estava em chamas, suas rodas eram um fogo ardente . ¹⁰ Um rio de fogo estava fluindo e saindo de diante dele; milhares e milhares o serviam, e miríades e mais miríades estavam diante dele; o tribunal sentou-se e os livros foram abertos.

Esta é a mesma cena que João viu em Apocalipse 20:12-14 . É no grande Trono Branco, onde todos os mortos foram ressuscitados para julgamento (exceto aqueles que foram ressuscitados mil anos antes em Apocalipse 20:6 ). Um trono é um símbolo da lei, e quando o Juiz está sentado em Seu trono, Ele julga de acordo com a lei. É por isso que Seu trono foi retratado como um fogo. Ele julgará a terra por Sua “ lei de fogo ”.

O “ rio de fogo ” em Daniel 7:10 flui do trono de fogo e eventualmente forma um “ lago de fogo ” ( Apocalipse 20:14 ). O rio é a sentença imediata que o Juiz decreta; o lago é o resultado dessa frase. Nenhum dos dois deveria ser considerado um fogo literal; o fogo representa o julgamento da lei, que inclui pagamento de restituição ( Êxodo 22:3 ) ou açoitamento ( Deuteronômio 25:1-3 ). Em Lucas 12:47-49 , Jesus nos disse que o açoitamento era o “fogo”.

⁴⁷ E aquele escravo que conheceu a vontade de seu senhor e não se preparou ou agiu de acordo com a Sua vontade receberá muitos açoites , ⁴⁸ ​​mas aquele que não o conheceu, e cometeu atos dignos de açoitamento, receberá apenas poucos . De todo aquele a quem muito foi dado, muito será exigido; e a quem muito confiaram, muito mais lhe pedirão. ⁴⁹ Eu vim lançar fogo sobre a terra ; e como eu gostaria que já estivesse aceso.

Se o “ açoitamento ” se diz que é um “ fogo ”, é porque é um julgamento da “ lei de fogo ”. Portanto, não é um fogo literal, mas um fogo metafórico. O princípio básico da justiça na lei de Deus estabelece que o julgamento deve ser sempre na proporção direta do crime. Se um homem rouba, ele deve dupla restituição ( Êxodo 22:3 ). Se ele arrancar o olho de seu vizinho e eles não puderem concordar com um pagamento, então (como último recurso) o pecador pode perder o próprio olho ( Êxodo 21:24 ), e sua vítima não receberá restituição.

Somente se um homem queima outro homem é que a lei permite qualquer tipo de queima como julgamento pelo pecado. Êxodo 21:24 , 25 diz:

²⁴ olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé por pé, ²⁵ queimadura por queimadura, ferida por ferida, hematoma por hematoma.

Não há mandato nas Escrituras para queimar alguém no inferno por qualquer pecado. Somente se um homem fosse capaz de queimar seu vizinho no inferno, ele poderia receber tal julgamento pelo pecado. Talvez o pior que poderia acontecer seria se um bispo da igreja tivesse queimado alguém na fogueira. É possível - se a vítima se recusasse a perdoar o bispo - que ele também fosse queimado na fogueira, o que infligiria a mesma quantidade de dano que ele causou à sua vítima.

Mas se fosse esse o caso, o bispo seria imediatamente ressuscitado dentre os mortos para passar a era final no “ lago de fogo ” — isto é, sob o julgamento da lei. Este “ lago de fogo ” não é um estado contínuo de tormento e tortura, mas sim uma vida de escravidão ( Êxodo 22:3 ). Ele deve permanecer “sob a lei” e sob a autoridade dos crentes até que o Jubileu da Criação liberte todos os homens na gloriosa liberdade dos filhos de Deus ( Romanos 8:21 ).

Os crentes dessa era receberão a imortalidade no julgamento do Trono Branco ( João 5:28 , 9 ) e receberão autoridade na terra ( Apocalipse 20:6 ). Sobre quem eles reinarão, senão os pecadores no lago de fogo?

A Responsabilidade dos Justos

Um estudo minucioso da lei de Deus mostra que seu propósito é ensinar os pecadores a não pecar. Quando são “vendidos” a um justo, o justo assume a responsabilidade pelo pecador para treiná-lo nos caminhos da justiça. Por exemplo, ele aprenderá que, para ganhar riqueza, deve trabalhar para obtê-la, em vez de roubar os frutos do trabalho de outras pessoas. Então Isaías 26:9 diz:

⁹ … pois quando a terra experimenta os teus julgamentos, os habitantes do mundo aprendem a justiça.

Em outras palavras, os governantes justos da terra são responsáveis ​​por manifestar o caráter de Cristo aos pecadores. Por este exemplo, eles contemplarão a Cristo e seus corações serão mudados ( 2 Coríntios 3:18 ). No entanto, porque sua dívida para com a lei será grande demais para qualquer pecador pagar com seu próprio trabalho. Por esta razão, eles terão que trabalhar até que o Jubileu da Criação os liberte.

Dessa forma, os pecadores “ aprenderão a justiça ” e Deus poderá cumprir Seu juramento de salvar o mundo ( Deuteronômio 29:13-15 ; 1 João 2:2 ; 4:14 ).

O Jubileu

A lei mostra a natureza de Deus. Mais do que qualquer outra coisa, Sua natureza é Amor. Isso significa que até mesmo seus julgamentos procedem de um coração de amor. Em 1 Coríntios 13:5 , Paulo diz que o amor “ não busca o que é seu ”, mas busca o bem-estar dos outros. Da mesma forma, “ o amor nunca falha ” ( 1 Coríntios 13:8 ), pois supera o pior dos pecadores.

Por esta razão, sabemos que os julgamentos de Deus são de natureza corretiva. Em última análise, sendo baseados em seu amor, Seus julgamentos devem ser vistos como um Pai disciplinando Seus filhos para que, no final, eles se tornem como seu Pai.

A lei do Jubileu é a lei da graça, porque limita todo julgamento pelo pecado. O pecado é considerado uma dívida nas Escrituras, e se a dívida for muito grande para o pecador pagar durante seu tempo de escravidão, ele deve ser libertado puramente pela graça no ano do Jubileu ( Levítico 25:54 ). Não existe punição eterna na lei de Deus. Todo julgamento é limitado pela lei do Jubileu.

Eterno e Para Sempre

A palavra hebraica traduzida como “eterno” é olam . Seu equivalente grego no Novo Testamento frequentemente traduzido como “eterno” é aionian . A palavra olam vem da palavra raiz alam , que significa “esconder”. A forma do substantivo, olam , significa “oculto” e se refere a algo que é desconhecido. Quando aplicado ao tempo, é um período de tempo desconhecido ou indefinido. Não é necessariamente “eterno”.

Por esta razão, os sacrifícios foram realizados olam , não para sempre, mas até que Cristo viesse pôr fim a esses sacrifícios. Outro exemplo é a aliança que Deus fez com Finéias. Era “ uma aliança do sacerdócio olam ” ( Números 25:13 ). Isso durou para sempre? De jeito nenhum. Terminou após cerca de 300 anos, quando a dinastia sacerdotal de Eli foi substituída por Zadoque nos primeiros dias do governo de Salomão ( 1 Reis 2:35 ). No entanto, nos dias de Finéias, não se sabia por quanto tempo seus descendentes manteriam o sumo sacerdócio, assim como não se sabia por quanto tempo os sacerdotes teriam que continuar oferecendo sacrifícios de animais.

A Lei do Jubileu só é possível porque olam e aionian não exigem punição “eterna”. A duração do julgamento é indefinida e desconhecida, por isso é dito ser “uma era”. A palavra aionian significa pertencente a uma era, ou eon. Mas, em última análise, aionian é simplesmente o equivalente grego de olam e deve ser interpretado de acordo com o pensamento hebraico.

O Jubileu torna possível para Cristo ser “ tudo em todos ” e colocar todas as coisas debaixo de Seus pés ( 1 Coríntios 15:28 ).

A Segunda Morte

Aquele que morre é justificado do pecado ( Romanos 6:7 , literal). Mas, ainda assim, Paulo diz: “Eu morro diariamente”. Isso não significa que Paulo estava cometendo suicídio todos os dias. Ele estava realmente experimentando o segundo tipo de morte, o lago de fogo, que é o batismo de fogo ( Mateus 3:11 ). Este é o fogo do Espírito Santo, que é projetado para queimar a “palha” de nossas vidas. Nós experimentamos este batismo de fogo agora para que não tenhamos que passar por isso no grande Juízo.

No entanto, experimentamos o batismo do “fogo” do Espírito Santo por meio da festa de Pentecostes. Procede do trono de fogo de Deus, assim como vimos com o rio de fogo em Daniel 7:10 . Sua finalidade também é a mesma. É para nos purificar e queimar a “palha” de nossas vidas para que possamos entrar na liberdade dos filhos de Deus.

Todos devem passar pela segunda morte, agora ou mais tarde. Deus deu primeiro aos crentes o batismo de fogo, para que eles possam administrá-lo ao mundo em geral durante a era do julgamento. No entanto, o mundo inteiro será preenchido com a glória do Senhor quando o plano divino for concluído.